[知乎回答]如果为知乎写首诗,你会怎样写?

http://www.zhihu.com/question/20674869/answer/15820281

 

对酒当歌,叹人生兮几何。
古有屈原,咏天问与九歌。
浩瀚苍茫,当上下而求索。
时光荏苒,惜岁月之蹉跎。

昔日艰难,有凿壁而偷光。
发奋苦读,常刺股与悬梁。
名师难遇,千里求学他乡。
知音难觅,伯牙摔琴心伤。

今非昔比,求知易如反掌。
身无长物,揽万卷于网上。
问答辩难,可教学而相长。
千里知音,未谋面却来访。

知乎出世,聚英才于一堂。
稀有社区,以认真为风尚。
妙问妙答,常有缘得欣赏。
牛人高人,可讨教也无妨。

赞曰:
惟愿知乎常驻世,惟愿知友常交流;
惟愿知识常流传,惟愿智慧常增长。

[知乎回答]你眼中的世界是什么样子的?

http://www.zhihu.com/question/20678637/answer/15827088

原本以为是一个哲学问题。看了@陈甫鸼 的回答,感觉就是应该这么抒情的回答的。当然,文字功底太差,抒情也抒不好。只能打一些比喻吧。

世 界是一张大网,所有的人,所有的事,所有的物,相互之间都有各种各样的关系。佛教中所说的因缘:一切事情的生成,皆依赖各种条件。其直接主要的根本条件为 “因”,间接配合成就的次要条件为“缘”。 果报:世人今日所受之境,乃过去世所作业因的结果,故曰果;又为应于其业因而报者,故曰报。因缘果报,条理分明,丝毫不爽。不过,凡人如我等,却往往看不 清,看不透,猜不出。

世界是研究的对象,中国古代有说法:上下四方曰宇,往古来今曰宙。印度佛经也有类似的说法:以过去现在未来为世, 东西南北上下为界。与当今物理学只主流的时空观,相当符合。作为一个具备理科背景的家伙,我的世界观受主流物理学的影响非常深,所以世界是客观存在的研究 对象,毫无问题。

世界是修行的道场,人生在世,世界就在我的周围,无可逃离,也无可回避。穿行其中,渐渐经历诸多事情,也渐渐的能够成长起来。以渐修渐进的态度,面向世界,所以易经说:天行健,君子以自强不息。

世界是我的心境之折射,简单抄一个小故事在下面:

一 天早晨,牧师的儿子约翰哭嚷着要去迪斯尼乐园。为了转移儿子的注意力,牧师将一幅色彩缤纷的世界地图撕成了许多小碎片,对儿子说:“你如果能把这张世界地 图拼起来,我就带你去迪斯尼乐园。”没想到,不到10分钟,小约翰就拼好了。每一片碎纸片都整整齐齐地排列在一起,整张世界地图又恢复了原状。牧师很吃 惊,问道:“孩子,你怎么拼得这么快?”小约翰回答:“很简单呀!地图的另一面是一个人的照片,我先把这个人的照片拼到一块,然后把它翻过来。只要人对 了,世界就对了。”

 

[知乎问答]你的历史观是怎么样的?

http://www.zhihu.com/question/20676229/answer/15823674

自问自答,正好借此机会整理一下自己的思路。

可以将这个问题,分解一下:

  1. 历史是什么?
  2. 我们如何了解过去的历史?
  3. 了解、学习、研究历史,有何意义?

1. 历史是什么?
在我看来,历史并非任人打扮的小姑娘,历史是客观存在过的过去。这是历史的第一层含义,也是其最根本的含义。没有客观存在过的过去,其后的一切,都只不过是空中楼阁。

其次,历史是由各种史料汇集而成的综合。包括书籍、包括文物、包括各种能够帮助我们追寻过去真相的事物。但是,在这些史料中,存在两种偏差,一种是因为时间而造成的证据缺失,这是一种无奈。另一种是因为某种主观原因而臆造的内容,这是一种无耻。

再 次,历史是我们个人(作为阅读者)所留下的印象。我们或者认真求索,或者道听途说,或者正儿八经的去看史料,或者坐在沙发上看穿越YY电视剧。总之,都会 逐步的形成对于过去的各种看法。这些看法,就是我们眼中的历史。当然,大多数人停留在道听途说与教科书/电视剧的灌输之下,再无寸进。

2. 我们如何去了解过去的历史?
这是一门方法论的学问,说起来那简直就可以开一门史学方法学的课了。

简单而言,就是要有追求。不要停留在肤浅的表象上。不要轻信,不要盲从,不要太幼稚。当然,另一方面,过度怀疑,啥也不信,疑古过甚,也不妥当。研究历史,我非常、非常推荐,首先阅读钱穆先生在国史大纲前言中,凡读本书请先具下列诸信念,之后的四条。这是起码的史学态度。

其次是要讲逻辑,有比较,就能够有鉴别,各种证据排列起来,通过讲逻辑,讲证据,就能够把最不可信的结论排除掉。越是以专业的方法,去探究历史,就越是能够体味到历史的妙处。而那些喜欢道听途说野史逸闻的朋友,其实倒不妨找些小说来读。

再次是存疑,没有人能够完全确信的掌握过去的历史,很多事情都只能存疑。信心满满,甚至拒绝承认某些可能性,就陷入某种固执的状况了。

3. 了解、学习、研究历史,有何意义?
首先是对人、对事,能够有更加深刻的理解。过去发生过的事,往往会以神奇的形式,在未来再次重演。过去存在过的人物,那些活生生的人性与抉择,今人也无非是在此瓮中。读史可以识人,读史可以明事,总之大有益处。

其次是找到自我定位,我、我所在的时代、我所扮演的角色,在历史的眼光看来,处于何种位置。知人者智,自知者明。读史而能自我反省,自我对照,则益处更大。

再次是有助于治国,这个是中国史学的传统观点,这里就不展开了。多说一句的是,有很多呆头鹅一类的读书人,自以为熟读经史,就敢放言治国之道,也是一害。

[知乎回答]无论男女,怎样的人称得上是个「有趣的人」?

  • 能够从生活中,发现有趣的事物。
  • 能够关注细节,发现或者创造笑点。
  • 善于讲故事、讲笑话、讲道理。
  • 勇于自嘲,善于自省,乐于助人,长于宽容。
  • 话可以很多,却懂得何时闭嘴。
  • 朋友不必太多,却大多交心。

[知乎回答]你为什么喜欢国学,学习和阅读国学经典?

http://www.zhihu.com/question/20556359/answer/15793962

因为答案中,抄了不少自己过去的文字,所以就不再抄一遍到博客里,只贴新写的部分:

 

第三部分,可以说说学习国学的益处

直白的说,身为国人,自然要略明国学,否则何以有面目见人?又将以何等面目见人?能以自信、自尊、自足的姿态,立于人前,自然是一大益处。

再说说国学经典的特色:文章不长,往往不必通读,分章、分节、分段,都可以不时翻出来细细品味。作为思考的素材,特别合适。略有闲暇时,存思默想,往往有新的收获。这也是一大益处。

国 学思维,无论儒释道哪家,都强调反躬自省,强调修己以敬,修己以安人。(这里引的是儒家说法,佛道两家,也另有类似的表述)。这都是在我看来,安身立命最 切要的功夫所在。修身、修养、修心、修炼,都是在自己身上下功夫。渐渐的,气质就会有转化,心性就会有净化。这也是一大益处。

最后谈到信仰的选择,我个人的信仰是较为坚定的儒家信徒。有几篇文章,表达了我的观点与抉择依据,可以作为这篇回答的延伸阅读。能够确立并坚守自己的信仰,自然有无穷的益处。