瞧瞧那些幸运的孩子们

1984年,我8岁,读小学3年级,因为在课堂上东张西望,老师当着全班同学的面,给我起了一个外号,叫“庄东庄西”。于是,全班同学从此以后,都以此来称呼我,而我的愤懑,被认为是活该。。。那年,兰海才7岁。

1986年,我10岁,读小学5年级,因为怀疑我有多动症,爸妈带我到医院去看病,医生给我开了一种强效镇静剂,我第一次吃,就整整睡了一天。。。多年以后,我才知道,多动症的典型症状,一定会同时兼有“智力低下”与“反应迟钝”等症状。还好我的父母吓坏了,没有坚持给我“治疗”。。。那年,兰海才9岁。

1989年,我13岁,读初中2年级,因为与同学之间不可调和的矛盾,我在模拟练习了多次后,将书包带子顺利的套在了同学的脖子上,并且一心想把那个家伙给勒死。。。还好同学和老师加起来的力气,比我大得多。。。之后,老师给我的处罚是“停课一周反省”。。。那年,兰海才12岁。

一直要到2003年,又过了14年后,兰海才在北京开办“上濒教育”,之后,那些比我幸运得多的孩子们,才有可能得到更多、以及更好的帮助!

在我阅读兰海的新书《嗨,我知道你!》的时候,一遍又一遍的感叹,那些孩子们,实在是太幸运了!

8岁的海希,是一个意大利、中国的混血儿,在意大利、印度生活、学过中文、意大利语、法语和英语,这个孩子天性倔强,很难与他人交流,又不了解规则,性格上也有些问题,竟然在北京找不到愿意接收他的学校。还好,他们找到了兰海,在一次又一次的咨询之后,海希的情况大有改观。

读初三的晓寒,因为与老师发生了严重的冲突,一直在家里与妈妈讨论如何报复和陷害老师,妈妈害怕了,居然就带孩子去看心理科,然后将孩子送进了精神病医院。还好,追悔莫及的妈妈,找到了兰海,来帮助晓寒疗伤。

读初三的静静,似乎有早恋的倾向,但是开明的父母居然没有选择痛骂或者说服教育,而是找到了兰海,通过专家的咨询,帮助孩子走过了这一关。

这本书里,有很多故事,我都特别喜欢,下面就抄一个吧:

子庄上课说话了,影响了其他同学。老师让他写检查,他很快写完了。可老师需要他在检查里加上“我保证以后上课再也不说话”这句承诺,遗憾的是诚实的子庄对自己有一个深刻的认识:知道自己无法用“保证”文字来保证自己的行为,无论如何也不走这套“虚假”路线。
于是他尝尽了苦头:被老师罚抄课文、请父母到校、在班里被树立为“典型”。事实上,子庄父母担心的并不是子庄的“不听话”和“不保证”,而是担心子庄的心理状态不能承受这样的压力,所以很苦恼。
看着邮件,我内心愤愤不平。难道“听话”和 “保证”对一个老师、一个成年人来说,就那么重要吗?老师的责任在哪里?是要教导出一堆听话的孩子?是要培养出满足自己“权威”虚荣心的孩子们吗?当然,我们可以找到各种客观理由来替老师们开脱,例如一个班级的人数太多而不能满足个性化要求,老师工作太繁杂而不能要求太多,等等。那么,请问我们对于老师的期待是什么呢?我们难道应该由此而降低对老师的要求吗?孩子为什么要听话?到底要听谁的话?
小时候,妈妈总是告诉我,在家听父母的话,在学校听老师的话。难道我们没有发现老师和父母也都有犯错的时候?难道我们就因为相信一个人而随时都要听从他说的话?
其实,我们所想要表达的本应该是:孩子应听取正确的建议。我们却简化为“你怎么不听话呢”?


……


小家伙走进我房间后,转身把门关上了。
“你找我?”
“据说你上周出了点状况?”我总可以如此直接和子庄交流。[长时间建立的交流模式能让我和孩子们进行最直接而有效的沟通。]
他认真地看着我,点了点头。
“据说你挨罚了?”
他还是点了点头。
“能告诉我你是怎么看待这件事的吗?”我坐到他旁边,搂住他的肩膀。[身体的接触让孩子感受到我的支持。]
“我,我觉得老师罚我是对的,就是狠了点儿。”子庄默默地说道。
“你不觉得老师认为你错了,这个是有问题的吗?”
“我觉得我不能‘保证’是我的问题,因为我确实不能完全做好。所以,我还是认罚的。”子庄大眼睛忽闪忽闪,多好的孩子啊!这样的孩子,难道就看不到他的优点吗?
“我特别相信你,我相信你虽然不能保证,但你肯定会想办法尽力做好的。”我认真地看着他,一字一句地说道。
子庄郑重地点点头。

还好,除了“那样”的老师,还有这样的父母,和这样的老师!

在上濒,也不都是这种受到委屈、遭了挫折、然后得到救助的故事;为了孩子们的成长,他们干了很多疯狂的事情。还是抄一段吧:

(兰海他们打算搞一个电视短片的首映式,众人即兴奋激动,又充满了疑虑,兰海说到:)


“五个月前,我们当中谁能想到我们能够和孩子们一起拍摄短片?”
大家摇头。
“四个月前,我们当中谁会想到能有这么好的剧本?”
大家摇头。
“三个月前,我们当中谁会想到能有52个孩子参与到拍摄中?”
大家表情镇定。
“两个月前,我们当中谁会想到我们能够用两天培训三天实拍完成?”
大家面带自豪。
“一个月前,我们谁能够想到短片真的能按时剪辑完成?”
大家都指着三个干净的男人,竖大拇指夸赞他们呢。
“既然这样,我们为什么不能在几个月后完成一次让孩子们参与的红地毯式的首映式呢?”连续的发问让我自己都有点双腿发软。
“任何事情都有解决方法,理想主义者们,我们行动起来!”我实在有些激动。

既然心中有梦,就要去做。
18个小时后,常松把基本预算交给我。


(在首映式的舞台上,兰海说到:)


“2002年,在我回国的时候,所有人都好心地告诉我未来将会充满各种风险和失败,但是我们义无反顾的走到了今天;半年前,没有人相信我们能完成这些短片,但是我们做到了;三个月前,有很多人认为孩子们拍的电视片怎么可能会有一个首映式,但我们今天聚集到了这里。。。
“从2003年至今,我们和孩子们做了很多让彼此感到自豪的事情。这里是一个世界,也是一个家庭。我们一直在做的就是和孩子们一起体验这个世界,把不可能变成可能。因为只有我们做到了,孩子们才会相信世上的每一件事都有可能!
“如果问我最想给孩子什么,我想那就是‘希望’!我们在路上,并且会永远在路上。未来不是我们要去的地方,而是我们要去共同创造的地方!”

激动不已。。。就写到这里吧。。。

—————————–

update:这本书的名字,应该是叫《嘿,我知道你》,而我打成了“嗨”,这个bug是兰海的孩子们发现的。因为:“他们说“嗨”太亲切,不像她,嘿,很阴险,是她”,哈哈!

《民主的细节》读后感

1、从感情上来说,我当然深爱自己的祖国。但是从理智上来看,美国的确是一个更好的国家。

2、刘瑜的文笔非常棒,我几乎一晚上一口气就读了2/3的书。但是,从叙事的功力来说,较之林达,还是有差距的。

3、非常敬佩《南方人物周刊》的编辑与三联出版社的编辑。

4、刘瑜的文章,往往流于感性,而且急于下结论。相比正文的一篇篇文章,最值得一读的,是本书的前言,理论深刻、严谨、条例清晰又充满说服力与感染力。

5、忍不住要跳出来说美国如何如何好的冲动,其实是一个大毛病,因为,真正的美国人,不会这么干。他们会很纠缠于自己的生活小事,然后拿来批评自己的政府。相比之,刘瑜对于医疗体系的分析,更加有价值,因为她有了切身的体会了。

6、再举一个例子,说到美国的矿难,刘瑜讲述了美国在百多年来的进步,将采矿业变成了一个“本质安全的行业”。但是,文章缺乏横向的对比,也就是说,中国在这一百年里,采矿业的死亡率,同样也大大下降了。通过美国的进步,暗指中国没有进步,这样的假设是不成立的。

7、还有一些自相矛盾的地方,比如前面还在夸美国人民的参政议政的热情如何如何高涨。后来在《选谁都一样》中,说到投票率下降,却有解释为:“这其实是说明他们对于政治体制的信任。”对于这种“反正就是好呀,就是好”的逻辑,我是不认同的。

在twitter上随手写的,就这么抄过来了。

森林不可能黑暗

刚刚看完了刘慈欣的《三体II-黑暗森林》,是在网上找的txt,不过,出于惭愧,我还是在卓越上订了一本实体书,以此向大刘表示敬意和支持!

看完小说之后,我又去豆瓣看了几篇书评。胤祥、拼音输入法->吃个包子之流,在那里写了大段大段的书评。评论的都是小说手法这种细枝末节的事情,简直就是买椟还珠。

刘慈欣在这本小说里,表达得最透彻、也最深刻的内容,是他的黑暗法则,或者说“宇宙社会学”,而对于这样一个学说,我没看到什么像样的反驳,或者说,因为看得比较少,我还没有发现。

而我,恰恰不能同意这本小说的核心内容。下面一一分析:

1、生存是文明的第一需要

这个作为公理,当然没有问题,但是,这个公理无法推出:“任何时候,一个文明都会只从生存出发,考虑问题。”否则,这个公理就变成了:“生存是文明的唯一需要”。

2、文明不断增长和扩张,但宇宙中的物质总量保持不变

这个公理,却不构成对立关系。文明的增长和扩张,需要的是资源而非物质。当然,资源的基础是物质,但是,物质是不灭的。为了文明的增长和扩展,所消耗掉的,并非物质而是资源。随着技术的不断增长,对于同样的物质,是不是可以作为一种资源,是变化的。能够做到资源的循环利用,能够做到怎样程度的循环利用,本来就是一个文明是否先进的标志。

3、猜疑链

猜疑链的形成,是由于交流障碍造成的。因此,如果技术的发展能够打破交流障碍,也就能够缩短猜疑链。书中的一位面壁者希恩斯研究的解析摄像仪,就是试图解读人类思维的一种技术探索。虽然最终没有成功,但是并不能证明:“文明之间,无法借助技术,做到尽可能少的相互猜疑”,换言之,我相信技术的进步,能够最终消除猜疑链。

4、技术爆炸

大刘一方面对于技术的发展信心不足,一方面有对技术的发展爆炸某种神秘主义的看法。似乎技术发展是完全不可预料的。在我看来,技术发展的速率,也许可以建立某种数学模型来进行预测, 比如:一个社会的技术进步,可能与以下一些要素相关:个人思维的活跃度、思想交流的便利度与准确度、工业化的发展程度、理论验证的能力等等。假设一个外星文明,发现了地球文明,他们完全可以设立N个监测点,来观测地球文明的发展速率,以便做出较为准确的预测估计。而在大刘的书里,技术的发展变成完全无法预测的事情了。

当然,有人为以距离遥远,时间漫长为理由来支持技术爆炸。但是,我认为这样的恐慌,建立在:“技术发展可能莫名其妙的停止,也可能莫名其妙的飞速发展”的前提上的。这个前提,并不成立。

在大刘的书里,也有类似的表述,在经过大低谷之后的人类文明,为什么能够突然进入快速发展期,大刘也给出了较为令人信服的解释。

5、博弈论

也许大刘需要去更多的了解一些博弈论的知识。多种不同水平的宇宙文明之间,怎么会只有你死我活一种结局?就算是在书中,人类与三体文明,不也达成了某种共生的结局吗?

哪怕文明之间不能相互理解,难道就不能相互忌惮吗?

在大刘的感觉里,似乎谋略是某种非常神秘的东西,也是三体人无法掌握的。但是,如果将谋略问题,转化为博弈论问题,我想,三体人也是可以演算的吧。

6、共生意识

我能够设想的任何一种宇宙文明,都不可能是单一物种的。也就是说:“每一个文明,在它能够飞向宇宙之前,肯定有着极为丰富的,与其他物种共生的经验。”这样一种共生的经验,是文明之间共生的意识基础。

一定要置之于死地,斩草除根,赶尽杀绝,反而是一种非常另类的策略选择。

总而言之,我不相信宇宙是一个黑暗森林。在宇宙这个无限巨大的森林里,一定存在着光明!

《庆余年》书评

http://image.cmfu.com/books/114559/114559.jpg
《庆 余年》这本书,估计已经有很多朋友都看过了,我现在才来看,来写书评,已经很火星了。不过这本书对我来说,有一点特别:这是第一本我购买了实体书的网络小 说。之前的《新宋》、《明》、《家园》、《说说明朝的那些事儿》等等,我都觉得相当不错,但是,始终没有买过实体书。能够注册一个帐号,花钱在网上看,就 算是对得起作者了。

《庆余年》是一本非常好看的书,语言流畅、幽默、常常有让人爆笑的绝妙小语。故事也极为曲折动人,人物个性也相当鲜明,当然,这些都是套话。完全 可以省略。真正触动我的,是小说中反复提出的一个大问题:”人的一生应当怎样度过?”作为一个重生穿越的人,他这一辈子已经是赚来的了。从一开始,范闲就 有一个确定不移的目标:”抡圆了活一把”,但是,究竟该怎样去活,却是个大问题。这个问题,在书中被反复提出,被反复思考,一次又一次的获得更加确定的结 论。追寻这样的思考过程,是我读这本书最大的收获!

《庆余年》中有一个从来没有上场的人物,名叫叶轻眉。但是,在我看来,这整本书,都不过是叶轻眉故事的后传而已。取名叫《叶轻眉后传》,也不为 过。那是一个活得更加奔放、畅快的人生。那是一个更加舒展、自由的灵魂。那是一个更加让人想去亲近、了解的人!遥想当年,令人神往啊!

《庆余年》到现在已经出版了6本实体书了,但是,在我看来,出版社是完全愚蠢的。居然给这本书,取一个副标题,叫做”天下权臣宝典”,还号称:”08年最强权谋小说”。我呸!

总之,强烈推荐阅读,决不会后悔的。

[下载]春秋研究电子书籍八种

春秋左传注.杨伯峻.中华书局.1990.pdf

杨伯峻(1909~1990) 
语言学家。原名杨德崇,湖南省长沙市人。1932年毕业于北京大学中文系,后历任中学教员、冯玉祥将军研究室成员、广东中山大学讲师、湖南《民主报》社社长、湖南省政治协商会议秘书处处长、中共湖南省委统战部办公室主任、北京大学中文系副教授、兰州大学中文系副教授、中华书局编辑、中国语言学会理事等。他在语言文字领域的贡献主要体现在古汉语语法和虚词的研究方面以及古籍的整理和译注方面。在古汉语语法和虚词研究方面,他著有《中国文法语文通解》(商务印书馆,1936年)、《文言语法》(北京出版社,1956年)、《文言文法》(中华书局,1963年)、《文言虚词》(中华书局,1965年)、《古汉语虚词》(中华书局,1980年)、《春秋左传词典》(合作,中华书局,1985年)等。其中《中国文法语文通解》一书,重点讨论了虚词。全书共12章,把古汉语虚词与现代汉语虚词综合起来进行分类排比,旨在弄清楚虚词的历史情况,以便更好地运用现代汉语中的虚词。书中对每个虚词说明词性,分析用法,并配有丰富的例句。在材料的取舍上,书中既有上古的语言材料,也有近代和现代的材料;既包括书面语的材料,也包括口语的实例,开始接触到汉语语法的历史研究。该书促进了古代汉语语法研究与现代汉语语法研究的分野,成为当时的代表性作品。《文言语法》一书是另外一部古汉语语法著作。共分3编:上编先交代文言语法的含义及编写该书的目的,然后概述词法与句法;中编分别讲述各种词类,其中提出了“小品词”的概念。下编是句法的分析研究。是中学语文教学和阅读古汉语作品的一部很好的参考书。在古籍的整理、注释和译注方面,著有《列子集解》(上海龙门联合书局,1958年)、《论语译注》(中华书局,1958年)、《孟子译注》(中华书局,1960年)、《春秋左传注》(中华书局,1981年)等。其中以《论语译注》一书影响最大,曾被香港、台湾翻印,日本的两所大学用做教材。该书译文明白流畅,注释重字音词义、语法规律、修辞规律、名物制度、风俗习惯等的考证,结论在集古今学者之大成的基础上颇多个人新见。这几本译注,成为古汉语教学与研究领域中不可多得的一大财富。此外,他还著有《破音考略》(《国文周刊》1948年第74期)等论文。


春秋三传及国语之综合研究.djvu

顾颉刚讲授 刘起釬笔记. 春秋三传及国语之综合研究. 巴蜀书社, 1988


春秋左傳研究.上海人民出版社.1980.djvu

《春秋左传研究》童书业撰,上海人民出版社 1980年十月初版。386页。该书是一本专着。全书包括《春秋左传考证》和《春秋左传扎记》两大部分。书中以扎记的形式,对春秋左传中有关古代传说、西周春秋的政治、经济、文化等内容,通过考证,提出了自己的见解与结论,特别是对于古代地理和西周春秋宗法、世族制度的考订,尤为精辟。〈读秀〉
本书是童书业(1908-1968)晚年之作,“为总结本人六十岁以前全部之先秦史考证性研究”,包括《春秋左传考证》和《春秋左传札记》,以《左传》为核心,结合有关典籍及铭文,从考证史料入手,运用唯物史观,探讨春秋史、西周史和上古历史,被顾颉刚誉为“二十世纪的一部名著”。


《春秋》经传研究_赵生群.pdf

赵生群,1957年2月生,江苏宜兴人,师从徐复先生。现为南京师范大学文学院文献与信息学系主任,中国古典文献学专业博士生导师。兼任“中国古典文献学”奖学金评委、中国史记研究会副会长。

本书是关于《春秋》经和左氏传的研究的总结性的著作。关于千百年来聚讼未决的众多学术问题,作者一一详加剖析,折衷其说,可谓《春秋》经传研究的阶段性著作。


戴君仁 等著:春秋三傳論文集(台北黎明文化 1982).djvu

<缺介绍>


春秋三传综合研究.pdf

浦卫忠著,大陆地区博士论文丛刊


熊逸-作为观念史的历史:对《春秋·隐公元年》的个案分析-定稿.doc

作者: 熊逸

http://www.douban.com/subject/3335650/

春秋大义-200712修订版.pdf
作者: 熊逸
副标题: 中国传统语境下的皇权与学术
http://www.douban.com/subject/2363834/

好书不必托,有托必烂书!

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有学习价值2008-06-12 16:07:26
super_master为此商品评分: 
我买了这本书,这是我第二次买李刚老师的书。
非常喜欢李刚老师的写书风格——语言流畅,通俗易懂,思路非常清晰,操作步骤十分有条理,注释也写得非常详细。
重要的是:不仅告诉读者在开发过程中应该怎么做,还深入的介绍其原理,告诉读者为什么要这样做。
此外,知识点介绍得十分全面,这也是该书的一大特点。

http://club.book.csdn.net/book/247890.html

无题 – qinhhanw   财富等级:    
李刚老师的书是很不错的,我当初想买本struts2的书,朋友就向我推荐李刚老师的struts2权威指南,到书店去问,人家说卖脱销了、暂时没货。
如果李刚老师的这本书也保持这种水平的话,应该是买起来很放心的。 

这个高级了:“连环书托”

程序员还是要认真 – 202.10.69.*       
其实我觉得如果你真的想学好Struts2,那就一定要好好研究这本书——不要觉得书庞大,其实任何一门知识,你只有深入研究才会有收获!浅尝辄止的学习一下可能很难真正掌握软件开发的真正内容。
我现在已经基本看完了这本书,每个案例也基本练习了1~2次,感觉自己的Web应用的开发,对MVC的理解都比以前深入得多。 

这个垃圾,托错书了都。

相信李刚老师 – 58.62.104.*       
稍稍浏览了一下本书的试读部分,感觉很语言很流畅,讲解很清晰。确实是李刚老师的风格,与之前读过的李刚老师《轻量级J2EE企业应用实战》非常像。 

感觉还不错 – 202.116.45.*       
看了一下第二章的试读,思路很清晰,语言也很流畅
感觉Rails真的很简单。看来需要学习一下rails才行了。

非常有参考价值 – 59.41.221.*       
读了一下试读的部分,第一感觉是这本书写得非常实用,条理清晰,深入浅出。尤其是试读中关于Ajax的部分,非常清楚明白地介绍了如何在ror中使用Ajax来实现拖动效果、排列列表效果,和各种常用的视觉效果,这些都是开发过程中非常有用的东西,非常有参考价值! 

翻来覆去就那几个词,这个托很敷衍了事啊!

http://www.douban.com/review/1465474/

此外,作者既精通java,又熟识ruby,可见人家的功力非同一般,其将各门学问融会贯通的能力令人佩服。
  可能是树大招风吧,总有那么一些自己不好好干活又整天乱攻击成功人士的无聊之人,说什么作者是托,看了这两个链接(http://www.leegang.org/thread-502-1-1.html
   http://www.leegang.org/thread-510-1-1.html)
  的文章后,只要稍微动脑想一下,就知道肇事者纯属妒忌。

这个托,自然是大本营派出来的了。


技术分析,来自:Readonly

老庄,你做这种事情不专业,来看看专业人士的分析:

ip地址查询 58.62.104.* 属于 广东省广州市天河区
李刚所在的培训学校: 东方标准广州
联系地址: 广东省广州市天河区中山大道西55号
强烈号召china-pub应该像上面那个网站一样显示IP,让书托无所遁形

补充,老庄引文中的
59.41.221.* 也属于 广东省广州市天河区
202.116.45.* 属于 广东省广州市 华南师范大学
而 东方标准广州
联系地址: 广东省广州市天河区中山大道西55号华南师范大学计算机学院


更加有技术含量的分析,请看Readonly好文《师傅领错门,害了你个人 – ruby/rails新手避免入错门

《功利主义儒家——陈亮对朱熹的挑战》读后感

1、简介
  这本书的作者叫田浩,看上去是一个中国名字,其实是一个外国人。作为一个研究中国儒家的西方汉学家。
  我对他们向来没啥好感。上次跟群里的朋友聊对《剑桥中国史》的看法,也是类似。他们就像是拿着解剖刀的医生,站在手术台边,冷冷的抄着刀,仔仔细细的一刀一刀的在那里割着。
  相对于钱穆对于“研究本国史”的强调,这种西方汉学家的书,我看来看去,都无法看出任何的亲切感来,这本《功利主义儒家》,也是如此。

2、总的看法
  四个字:“味同嚼蜡”,我对田浩没有任何好感,说实话,我认为他对于儒家的很多东西,都只是在门外转悠,看了很多,也搜集了很多,似乎也理解了很多,但是根本就没有任何“综合”。所谓“纲举目张”,我想他似乎并不理解。

  陈亮与朱熹的争论,的确值得非常深入的研究,但是,陈亮与朱熹,他们的观点,从根本上来说,有哪些差别?
  从陈亮的角度来看,他们的分歧有哪些?
  从朱熹的角度来看,他们的分歧又有哪些?
  从作者的角度来看,他们的分歧又有哪些?

  把这三组问题讲清楚出,接下来的争论,才可以有理路可循。我在田浩的书里,没有找到这样的综述。

  本来还有很多批评的,算了。。。

3、我对两人争论的看法
  – 义、利、王、霸、内圣、外王、三代、汉唐等等等等
  这么多概念,争来争去,陈亮说了什么、朱熹说了什么,田浩在那里分析了又分析,却没有把握争论的最大的特点。
  儒家学说,讲究中庸,不讲究极端。很多概念,无论是陈,还是朱,往明白处说,他们互相都是同意对方的。那么他们怎么还是会争起来呢?
  一方面是在于强调的重点不同。是并重、还是有主次。什么是主,什么又是次。一方觉得另一方的强调就是“有偏颇”,“不够中庸”。
  另一方面是面对具体的历史事件与历史人物,该如何评价。理论是理论,一旦涉及实际,就会产生分歧。

  – 不彻底的历史主义与相对主义
  整个辩论,我的感觉是“陈亮一直不是朱熹的对手”,不是辩论技巧或者思考深度的差别。而是陈亮所取的,是一个不稳定的立场:相对主义、历史主义,而且是无法彻底的相对主义与历史主义。陈亮在与朱熹的辩论的中,承认三代做得尽,汉唐做得不尽,认为孔子改了一个正大本子,认为自己也可以把汉唐改出一个正大本子。但是,如果是彻底的历史主义,则孔子的那种“歪曲”,自然该一棍子打倒。如果是彻底的相对主义,则根本就不该承认三代做得尽。如果一切推到底,不唯上、不唯书、只唯实,根本就不必承认历史上有绝对的圣人,不必承认历史上存在过那种理想主义的三代。所谓的经,无非是“歪曲了的史”。那么经史之争,根本就可以被一棒子全部扫光。
  相比之下,朱熹的理论体系,要彻底得多,而一套足够完善彻底的理论体系,总是更加经得起论辩的。

  – 个性与人品问题
  陈亮的软肋,还不仅仅是在他的理论基础上,他的个人生活、修养、个性、包括倒霉事,都削弱了他辩论的力量。朱熹对他的看法,很难不“因人而废言”,也很难不从陈亮的个人经历去寻找对方“出偏”的原因。

4、我对功利主义儒家本身的看法
  撇开我对陈亮本身的看法不谈,我也不认为功利主义是一个值得推崇的学说。尤其是陈亮说谈的功利主义,其实是一种“事功伦理”,这与西方功利主义中所谈到的“追求最大幸福”还有重大的区别。所谓事功,往往是所谓的千秋功业,那种当然是最伟大的事业的东西,其实未必能够给老百姓,带来什么切实的幸福。比如奥运会的金牌数,比如太空人行走之类。那种不计代价,一定要完成人类最伟大的事业的说辞,恰恰是最需要警惕的。

  政治家在实际上的所谓所为,往往难以给出绝对的好坏的评价,但是做为一种学说,如果开出一丝后门,那么就完全可能成为“替恶政辩护”的学说。这种学说,从一开始出现,就必须极端的警惕。因为那种“打着美好未来旗号的东西,往往会将我骗入地狱”!

注:强读会指定作业

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前半本《未央歌》与后半本《走到人生边上》

最近在读的两本书,我都没有读完,就打算放下了,以后有时间再读吧。

s2867886 一本书鹿桥先生的《未央歌》。也是成名已久的著作了,我却是在最近一次听电台广播,才知道的。主持人朗读了其中的一个段落,是一段非常优美的描写。我顿时被这本书吸引了。急匆匆的在网上订购了一本,收到了以后,就看起来了。

文笔真是非常非常的棒,说得那个一点,简直棒的有点过分了。相比之下,琼瑶阿姨的那些小说,肯定是在模仿未央歌,而且这样的模仿,实在是太拙劣了。

结果呢,我看不下去了,在看了大约三分之一不到之后,我实在有点吃不消了。怎么说呢?我很喜欢吃甜点,尤其是巧克力。当我手里捧着一公斤巧克力的时候,要想一口气吃完,是不可能的。每一口都很好吃,每一口都值得细细品味。但是,还是太腻了。只能先放一放,等以后嘴里面淡出鸟来的时候,再找出来看。

s2905427 另一本书杨绛先生的《走到人生边上》。买这本书,完全就不需要犹豫。杨绛的书,我每一本都会买的。不过,买来之后,一开始就看不下去。

怎么说呢?老太太都96了,突然开始思考人生、哲学、信仰、宗教之类的问题了。说实话,这不是她的强项,也不是她能够想得透的问题。只是,老人自然会面对这样的问题,而老太太,选择了思考!从文字、思考的内容、以及得出的一些结论而言,我觉得是太浅显了,但是对于老人家这样的一种用思考与智慧直面人生的勇气,我实在是敬佩得五体投地的。

还好这本书还附带了半本书的注。虽说是注,其实是一篇篇独立的散文。我在跳过了所有的正文之后,开始读这些小品。越读越是喜欢。相比《未央歌》,先生的文字简直就像是一尘不染的莲花。那种不着一丝人间烟火之气的淡定,朴素到了极致。如果说,未央歌的绚烂还是一种可以模仿和追求的文风,那么先生的文字,根本就是不可学的。

有这样的一个人,才会有这样的风骨,才会有这样的文字。这种文字,完全不是写出来的,而是从醇而又醇的生命里流出来的。有一个类似的大家,叫做沈祖棻,有一首她写给外孙女的《早早诗》,也有类似的风格。节录一段,大家欣赏一下:

喜同家家睡,重愁家家抱。关心唤吃药,饮茶试凉燠。
分食与家家,儿自不嫌少。 唯愿快长大,为婆洗衣袄。
随母休沐归,相亲复相扰。 夺帚争扫地,脱衣唤洗澡。
玩水瓶时灌,弄火锅空烤。 倒罐更翻篮,到处觅梨枣。
帐杆当竹马,手杖满地捣。 凌空学杂技,一跌意未了。
吓人装老虎,怒吼势欲咬。 打狗踢苕猪,不怕舞牙爪。
偷攀自行车,大哭被压倒。 婆魂惊未定,儿身痛已好。
一晌转安静,向人索纸稿。 移凳附书桌,画鱼又画鸟。
积木堆高低,皂泡吹大小。 三餐端正坐,家家喂饭饱。
饮河期满腹,美馔视藐藐。 不喜着新衣,敝服曳缁缟。
阿母责顽劣,此语使儿恼: 鸡鸡不洗脚,上床胡乱搞。
狗狗不睡觉,半夜大声吵。 我是最乖儿,家家好宝宝。

《米与盐的年代》与《郭嵩焘与道咸同光时代》

这是我最近在读的两本书。

米与盐的年代》,这本书我原本是寄予厚望的,但是,在我看到了第五部分,将近300页之后,我决定给这本书,评2颗星。因为实在是太令我失望了。原本我希望看到的,是一部没有西方文明的世界史,结果呢,却看到了一部“假装成东方文明的西方文明发展史”。最令人瞠目结舌的,是第四章《炼金术士》,哈立德与伊旺这两位古往今来,无可匹敌的天才,在他们有限的生命中,发现了自由落体的规律;研究真空与空气压力;声音传播的原理;尝试测量了声速与光速;研究了白色光线的分解;研究了弹道计算;还提出了万有引力;发明了放大镜和显微镜和望远镜;制造出了合金,甚至毒气弹。对了,还有现代印刷术。

这,简直就是令人发指的意淫!接下来的发展历程,我还没有接着看下去,但是,似乎已经丧失看下去的动力了。

如果作者只知道东方文明的那些名词与皮相,什么真主呀;安拉呀;可汗呀;苏菲派呀之类的东西,而对于东方文明的内在特性,一无所知。自然只能耍着东方词汇,然后给人物起个中文名或者印度名字,来讲西方式的发展故事。与其看这样的故事,我还不如直接去读西方历史了呢。

走向世界的挫折-郭嵩焘与道咸同光时代》,这本书,因为今天一家人坐火车去宁波上坟,来回坐的都是慢车,加起来有10多个小时,正好一口气就读完了。

很不错的书,我在豆瓣上给了4棵星。这是一本历史学家写的人物传记,几乎无一字无来历,严谨性是极有保证的。书中所描述的郭嵩焘,也常常让我有亲近之感。一个思维迥异于时代的人,一个理性大大超过感性的人,一个个性刚强因而屡屡折于清末官场的人,一个身后的影响远大于生前影响的人。总之,他的个人失败,是那个朝代注定会失败的证明。

书的最后一章,专论中国走向世界的挫折。尤其是对比了中日两国的差别。颇多中肯之论。我所联想到的是,之所以日本能够迎头赶上,而中国却不断的举措失当,实在是由于我们的历史包袱太重的缘故。人家遇到几次船坚炮利之后,就幡然悔悟,迎头痛追。而我们呢,一次一次的被打得打败,一次一次的割地赔款,越败越惨,几近亡国。才渐渐能够正视西方的科技、人文、政治、学术。而可哀叹的是,又矫枉过正,无法正视自己的学术、传统和优势。在群情激奋之中,清醒有定见的人,却实在是太少了。

作者对于郭嵩焘的人品、学问、见识、才干,推崇备至。我却略有担心,怕是有些过于偏向,感性还是大于理性了。

回头还要再找点讲那个时代的其他人写的其他书来看看。